| בית המקדש הראשון ובית המקדש השני | ורבים סוברים שהיא חלה תמיד, אלא שבימים אלו צריך ללמוד בדברים הרעים עי' ביבי"א ח"ח יו"ד לה, ובפס"ת תקנד, 2, 3 |
|---|---|
| לפיכך, מותר למרוח ווזלין לסדקים בשפתיים, וכן מותר למרוח משחה נגד גירוד שו"ע תקנד, טו | ברוך אתה ה' המברך את עמו ישראל בשלום |
דווקא רחיצה שיש בה הנאה — אסורה, אך רחיצה לשם הורדת לכלוך — מותרת.
13| ולפני תפילת מנחה מתעטפים בטלית-גדול בברכה | וכך שמעתי מאבי מורי, שאין תיקון גדול יותר לתשעה באב מאשר ללכת לכותל המערבי, ולהתפלל על בית המקדש שיבנה במהרה בימינו |
|---|---|
| אסונות נוספים אירעו במשך ההיסטוריה בתשעה באב, ובתוכם גירוש ספרד בשנת 1492, פרוץ מלחה"ע הראשונה בשנת 1914, תחילת האקציה הגדולה ופינוי גטו ורשה בשנת 1942 | וכ"כ ט"ז, פמ"ג וחק יעקב |
כדי שיהיה אפשר לאכול ולשבוע ויהיה כוח לצום, נוהגים לעשות סעודה כמה שעות לפני הצום ולאכול בה כל מה שרוצים, ואחר כך סמוך לתחילת הצום נוטלים ידיים שוב ואוכלים את התבשיל האחד עם מעט לחם לסעודה המפסקת.
16| ביחס למיקום אמירת הקינות ישנה מחלוקת: לפי מנהג רוב קהילות הספרדים וכן במנהג איטליה ותימן אומרים את הקינות מיד לאחר החזרה לפני הוצאת ספר תורה אצל התימנים אומרים תחנון לפני הקינות | אבל בצום-נדחה דינן דומה יותר לצומות הקלים |
|---|---|
| תוספתא תענית ג, יא: "אין שאלת שלום לחברים בתשעה באב, ולהדיוט בשפה רפה" | ועי' בהלח"ב ז, מד, שפירש שהכוונה לפיטום הקטורת שבסוף התפילה, ועליו אמרו שאין כל אדם רגיל לאומרו |
רבים שואלים את עצמם מתי מתחיל הצום ומתי יוצא הצום ובאיזה שעה מותר לאכול? אבל מצווה ללמוד בדברים עצובים שעוסקים בפורענות ישראל ובייסורי האדם, שהם מתאימים לעניינו של יום.