כלומר בלא הדלקת נר בזמנים קדמונים הבית היה חשוך, דבר שהיה עשוי לגרום לתקלות לדוגמה, שבירת חפצים ולמריבות, ועל כן הדלקת הנר היא צעד למניעת ערעור השלום בבית | מנורת שבת מכסף טהור, עיצובו ומעשה ידיו של הרב יוסף-מאיר אלפנט בראשית שנות ה-50 הרב כתב ב "כשידליק יברך" ולא הורה מפורשות אם יש לברך אחרי ההדלקה או לפניה |
---|---|
על פי שיטתו יש לברך לפני ההדלקה, על פי הכלל 'עובר לעשייתם' | שני הנרות הן המשך למגמה זו |
שבר מ של כן לנר שבת שעליו חרותה המילה נמצא בשכבה 8, מתוארך לשנים 340—410 לספירה הדלקת נרות שבת ויום טוב היא להדליק בבית לצורך מאור ב ובליל.
18וְתִתֶּן לָנוּ וּלְכָל יִשְׂרָאֵל חַיִּים טוֹבִים וַאֲרֻכִּים | עם זאת, בהלכות חנוכה הוא הורה להדליק נר חנוכה לפני נר שבת, על פי שיטת הבה"ג |
---|---|
כדי שלא לעבור על העקרון שעל כל המצוות מברכים , פסק ה שלא תהנה האשה מאור הנרות קודם הברכה, ועל כן הברכה תהיה על ההנאה מנרות השבת | לאחר הדלקת הנרות עוצמת האשה את עיניה או מכסה אותן בידיה, מברכת ושוב מסתכלת בנרות |
בעקבות דעה זו התפתח מנהג מוזכר כבר ב שלא לכבות את הגפרור עמו מדליקים הנרות שהרי עם הדלקת הנר חל איסור על פעולת כיבוי , אלא להשליכו מכף היד ולתת לו להכבות מעצמו.
13כיוון שיש דין של , מקדימים את ההדלקה זמן מה קודם לשקיעת החמה, ומדליקים בזמן המוגדר כזמן לפי הנהוג במקום | תקנה זו נוהגת גם כיום ב, ב וב , אף כי כיום הפרק נאמר בסוף ולפי נוסח אשכנז ואיטליה המקורי לפני של , זמן בו בדרך כלל כבר נכנסה השבת ואסור לתקן את הנר שהודלק באיסור משום ו , ולכן לכאורה סוברים כפי הטעם השני |
---|---|
הרב כתב שניתן לברך על אור החשמל רק אם האור מחובר ל ולא ל המרכזית | אַתָּה אֶחָד, וּבָחַרְתָּ בְּעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל מִכָּל הָאֻמּוֹת לְעָבְדְךָ, וּלְכַבֵּד אֵת הַשַּׁבָּת וְלְהָאִירָהּ בְּנֵרוֹת, לְמַעַן יִשְׂמְחוּ וְיָשִׂישׁוּ בַּעֲבוֹדָתְךָ |
אֶת בַּעֲלִי וְאֶת בָּנַי וּבְנוֹתַי.