| השורות הכחולות המאוזנות — חלקן "חזקות", עבות, וחלקן דקות — "חלשות" | צורת האות ש' ש יש לה 3 ראשים ואם עשה 4 אז פסול, ואין לגרור את אחד הראשים מחמת חק תוכות, אלא יש לבטל את האות ולהשלימה, ואין לתקן בתפילין ומזוזות אם המשיך, מחמת שלא כסדרן |
|---|---|
| הניקוד נכתב מתחת לאות, מתחת לשורה, ולא בצמוד לשורה, כדי שאפשר יהיה לראות מה כתוב | המילה אלף רומזת למילה "אלוף" שפירושה מנהיג, מלך, וכמובן שהכוונה היא לבורא עולם |
הוספת הדיו מצד ימין חייבת להיות מלווה בגירוד מצד שמאל כדי שלא תדמה לאות ב' או כ'.
22| אם רק למעלה עגול ותינוק קורא נכון ניתן לתקן אם המשיך אפילו בתפילין ובמזוזות, לפי רבנו ירוחם, אך המשנה ברורה אינו מכריע אם מותר | אם הגג עובר יותר מרגלה ורגלה יוצאת ממרכז הגג אז זה אותו הדין כמו באות ה' האם גם כאן ישנה מחלוקת בראשונים שיש אומרים שכך תקין? הנקודה תהיה דקה למעלה ועבה למטה , כעין האות י הפוכה? ראה אות צ' ,תשובה: יתכן ולא כתוב בגמרא שזה מעכב |
|---|---|
| אפשר גם למחוק עד ל- ו' ואז להמשיך "תמונתה כשל שני ווין סגורים" צורת האות ה צריכה לכתחילה תג קטן בצד שמאל צד אחורי צריך להיות מרובע ,לכתחילה, כמו ד ' ולא עגול כמו ר ' יש צורך שהריווח בין הגג לנקודה שמתחת יהיה ברור לעין, שהמרחק לא יהיה רב יותר מעובי הגג אם יש נגיעה בגג אז פסול גם אם הנגיעה דקה וגם אם התינוק קורא נכון | אם הנגיעה היא כחוט השערה, אז לפי ספר משנת אברהם רוב הפוסקים מתירים להפריד למרות שזה פסול, וזה לא חק תוכות כי צורת האות קיימת, הבעיה האמיתי היא למעשה שהאות אינה מוקפת גויל |
ראשה הראשון יהיה כעין ו' ופניה נוטים מעט כלפי מעלה ראשה השני יהיה כעין י' ופניה נוטים מעט כלפי מעלה, ועוקץ קטן עליה לכתחילה.
19| ניקח לדוגמא את האות א | דנים למה אות זו או זו אינן מתאימות לקבל כתר: זאת עקומה |
|---|---|
| חכמי הקבלה אומרים כי לפני בריאת כל העולמות ברא ה' את האותיות והעניק לכל אות כוח רוחני אנרגטי המייחד אותה בלבד | בצורתה הגראפית היא נראית פורצת לכל עבר ללא גג מעליה, קירות מצדדיה ובסיס לרגליה, ולכן מסמלת את האינסוף |
.
20