| פרקי דר"א פ"כ בקצת שינוי; טור רצו | נוסח זה תוקן על ידי ו בבבל ונוסחו המקורי הוא: "ותודיענו ה' אלהינו את משפטי צדקך ותלמדנו לעשות חקי רצונך ותנחילנו זמני ששון וחגי נדבה ותורישנו קדושת שבת וכבוד מועד וחגיגת הרגל בין קדושת שבת לקדושת יום טוב הבדלת ואת יום השביעי מששת ימי המעשה קדשת" |
|---|---|
| לגבי ברכות התורה זה תלוי בתנאים המפורטים בסעיף ב' | משנה ברורה שם ס"ק לה |
במקום שאמרו אינו חוזר ומתפלל, יש סוברים שאינו אלא כשכבר התחיל הברכה שלאחריה, היינו ברכת השיבנו, אבל אם נזכר מיד כשסיים ברכת חונן הדעת, קודם שהתחיל השיבנו, חוזר לראש הברכה 367, ורוב הפוסקים סוברים שאף אם עוד לא התחיל בברכה שלאחריה, כיון שסיים בא"י חונן הדעת, שוב אינו חוזר 368, שכיון שכבר הזכיר את השם של סיום הברכה, אם יחזור יעבור על ברכה לבטלה 369.
| ראב"ד פכ"ט הי"ב; שו"ע שם ד | כִּי עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ יְהֹוָה וַיְהִי לִי לִישׁוּעָה |
|---|---|
| תשובות גאוני מזרח ומערב סי' קמב בשם אית מן רבנן | וְקַיֶּם לָנוּ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מִקְרָא שֶׁכָּתוּב, מַה נָּאווּ עַל הֶהָרִים רַגְלֵי מְבַשֵּׂר מַשְׁמִיעַ שָׁלוֹם מְבַשֵּׂר טוֹב מַשְׁמִיעַ יְשׁוּעָה אוֹמֵר לְצִיּוֹן מָלַךְ אֱלהָיִךְ |
גמ' שם: והילכתא כרבא; רמב"ם שבת פכ"ט הכ"ב; טוש"ע תעג א.
16| ובספר אליהו רבה או"ח סי' תצ' ס"ק ח' על דבריו, וכן מסתבר דהוה זה כיום טוב דאסור במלאכה | אם זה בלתי אפשרי, תבדיל בעצמה 277 ותשתה מהיין 278, אך ראה בכף החיים 279 שתאמר ברכת "המבדיל" בלי שם ומלכות, וגם לא תברך ברכת "מאורי האש" 280 |
|---|---|
| ואפשר שאפילו לפוסקים שפטורות מהבדלה חייבות בנר | ואם שכח מלברכו בשעת ההבדלה, ישלים ברכה זו מייד כשנזכר, עד עלות השחר, ואפילו הוא לאחר שינה קבועה" |
רבים נוהגים לקדש הלבנה במוצאי תשעה באב, עדיף לאחר שיאכלו מעט ויחליפו את נעלי הבד כי בן דוד נולד במוצאי תשעה באב, ואנו מבשרים ללבנה ולנו, שעתידה היא להתחדש.
17