| ובספר המנהגים לרבי איזק טירנא הגהות המנהגים חודש טבת כתב שמילה הוא ראשי תיבות מלאך יושב לפני הארון | גם ילד יכול למול, אך ה פוסק ש אין לתת לקטן למול |
|---|---|
| בברית של רופא יהודי שאינו מאמין בברית מילה או של מחלל שבת, נחלקו האחרונים האם הברית כשרה | מוכר גם בשם התואר "" , הרב יוסף חיבר אנציקלופדיה על הלכות ומנהגי המילה בשם "אוצר הברית", והיה המפקח הארצי על המוהלים וראש המוהלים בירושלים |
אם עבר הנבחן בחינה זו, יקבל תעודת מוהל מוסמך.
17| החתם סופר יו"ד סי' קלב ד"ה והנה הכ"מ ביאר שאמנם התינוק נימול, ואין צריך למולו שוב, אולם האב הפסיד את המצוה שלו למול את בנו, משום שרק מוהל יהודי ניתן לעשותו שליח לקיים את המצוה עבור האב | הגר"י קמינצקי אמת ליעקב יו"ד סי' רסג הערה 137 מספר על רופא בקובנה שמל תינוק עם צהבת ילודים שלא ע"פ כללי ההלכה, ודיבר בגסות על הרמב"ם שאוסר זאת, ולדאבון לב התינוק נפטר בברית המילה |
|---|---|
| מובא שהמילה נחשב כקרבן, ובמקום המילה שורה השכינה | רופא יהודי שאינו מאמין במצות המילה הרמב"ם כתב שערל לא ימול, אך אם אין מישהו אחר יכול למול |
יש גם מעלה מקצועית במוהל שחי את ברית המילה 24 שעות ביממה ומשתלם בנושא זה תדיר, מאשר רופא הרואה בכך טיפול רפואי שולי וזעיר.
9| ע"פ הדברים הללו הוא מדייק את הפסוק בראשית יז יא : 'וּנְמַלְתֶּם אֵת בְּשַׂר עָרְלַתְכֶם' הסירו את הנומי — יבלת בארמית, אך אל תכוונו לשם רפואה, אלא משום שכך ציוונו הבורא, ואז 'וְהָיָה לְאוֹת בְּרִית בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם', והרפואה תבוא מעצמה | אני עוסק במילה למעלה מ-7 שנים |
|---|---|
| בעוד שרופא לא בהכרח מתמחה בניתוח אורולוגי, מספר הבריתות שהוא עשה אינו בהכרח גדול כל כך, והוא מתייחס לברית מילה כטיפול זעיר ושולי ביחס למקצועו הרפואי | וכן כתב באוצר הברית ח"ג שער ב סי' לד : 'יש מגדולי ישראל בדורות האחרונים שהעדיפו מילת מוהל על מילת רופא כשאינו אבי התינוק |
אך אם הנכרי מל — אין צריך למול שוב.
10