| وعلى هذا، فلا يجوز لغير المتوضئ أن يمس المصحف أو أن يحمله، سواء للحفظ أو التعلم أو التلاوة، إلا أنه يجوز له أن يقرأ من المصحف دون أن يمسه | |
|---|---|
هل يجوز قراءة القرآن بدون وضوء.
| حكم مس المصحف بدون وضوء اتّفق الأئمةُ الأربعة على عدم جوازِ مسّ المُصحف من المُحدث، وأجاز البعض مسّهُ له بِظاهر كفه، وعدم جواز مسه بباطن الكفّ؛ لأنّهُ محل المسّ، واستدلوا بِقول الله -تعالى-: لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ ، فذهب جمهور إلى فرضية الوُضوء لأجلِ مسّ المُصحف، وذهب المالكيّة والشافعيّة إلى القولِ بِحُرمةِ مسّ المُصحف لغير المُتوضئ ولو كان ذلك بحائل، وأجاز الحنفيّة والحنابلة مسّه بحائل | والحاصل: أنه لا فرق في حكم مس المصحف: بين أن يكون مصحفا تاما ، وأن يكون مجزءا في أجزاء ، سواء كانت صغيرة أو كبيرة ؛ فيمنع المحدث من مس ذلك كله ، على ما قدمنا |
|---|---|
| أفتى جمهور علماء الأمة الإسلامية من الشافعية والحنابلة والمالكية والحنفية بوجوب الطهارة في حق من يمس المصحف وأنه لا يجوز مسه لمن كان غير طاهرا من الحدث الأصغر أو الأكبر وقد استدلوا على |
وبقي الإفتاء على هذا الحال حتى تم تعيين الشيخ حمزة العربي مفتيًا للمملكة سنة 1941م بإرادة سامية.
11| فخرج بى أبو طلحة يردفنى وراءه فكنت أخدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كلما نزل وقال فى الحديث ثم أقبل حتى إذا بدا له أحد قال « هذا جبل يحبنا ونحبه » | رواه مسلم بسم الله الرحمن الرحيم حكم مس المحدث للمصحف وكتب التفسير الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد : التلاوة : - اتفق الفقهاء على جواز تلاوة القرآن لمن كان محدثاً حدث أصغر من غير مس للمصحف |
|---|---|
| والخُلاصة وُقوع الإجماع على حُرمة مسِّ القرآن الكريم للمُحدثِ حدثاً أكبر، وأمّا المُحدث حدثاً أصغر فذهب أكثرُ الفُقهاء إلى عدم الجواز، وأمّا كتابته ومَسّه بقصد التعليم أو الحِفظ فجائزٌ عند الجُمهور ما عدا المالكيّة | ما حكم مس المصحف بدون وضوء للشيخ مصطفى العدوي |
موسوعة فتاوى الفقهاء تعريف موسوعة فتاوى الفقهاء تهدف الموسوعة إلى نشر فتاوى فقهائنا السابقين رحمهم الله تعالى؛ خدمة للباحثين في الفقه الإسلامي، وتيسيراً لوصول هذا التراث الفقهي العظيم إلى عموم الأمة، تكميلاً لقسم الفتاوى الذي يُعنى بنشر ما يصدر عن دائرة الإفتاء من مسائل شرعية.
3