| משיח יושב בשער רומי בין המצורעים | והנך רואה עתה ההפרש שבין הזהיר והנקי, אף על פי שקרובים הם זה לזה בענינם, הזהיר הוא הנזהר במעשיו ורואה שלא יחטא במה שכבר נודע לו ומפורסם אצל הכל היותו חטא, אמנם עדיין איננו אדון בעצמו שלא ימשוך לבו מן התאוה הטבעית, שלא תטהו להראות לו היתרים באיזה דברים שאין רעתם מפורסמת |
|---|---|
| נִבְזֶה וַחֲדַל אִישִׁים אִישׁ מַכְאֹבוֹת וִידוּעַ חֹלִי וּכְמַסְתֵּר פָּנִים מִמֶּנּוּ נִבְזֶה וְלֹא חֲשַׁבְנֻהוּ | יש מפרשים ש"פיתחא דרומי" היינו משהו רוחני, אבל בפשט הכוונה שער רומי בגשמיות |
.
7| אבל ברגע שאומרים "אם" יש כבר תנאי, תלוי בכם | |
|---|---|
| כמה מצער שבשבוע שאנו מציינים 15 שנה לקרב בסמטת הגיבורים, בחר לו נשיא המדינה מר רובי ריבלין להמשיך בדרך החנופה שלו לאויבים ולהמשיך להפקיר את אהובנו אלאור עזריה בכלא | איך נקדם את מדינת ישראל לעתיד חברתי, כלכלי, פוליטי, יהודי, טוב ומאיר לעולם כולו, בלי תשובה? משמעויות-פסוקי "היום" ועבודת החסידות "זה היום" — יום של בטחון פעיל נמשיך לקרוא בספר: כששאל רבי יהושע בן לוי את פי משיח "לאימת אתי מר", ענהו המשיח בבטחה גמורה — " היום " |
נבואת יסורי המשיח בישעיהו ישעיה נב-נג סיימנו לקרוא את הסיפור מהגמרא.
8| אם כן, אולי ביאת המשיח תלויה פשוט באהבת ישראל, שכולנו נאהב אחד את השני, וזהו 'היום' | He will not be swayed by any desire |
|---|---|
| הכל התחיל מפתחא דמערת רשב"י, שם פגש ריב"ל את אליהו הנביא, ששלח אותו לפתחא דרומי — הוא הלך לשם, חפש את משיח ומצא אותו | שלשת הפסוקים הראשונים אכן מתחלקים ל- א ו- ב — פסוק ראשון ברוח אחרת מכל המשך הנבואה, מתחילים בשיא, המצב הכי טוב, ואז עוברים למצב שלפני הופעת המשיח בכל הדרו, כאשר "לא תאר לו ולא הדר" |
לכן יש מפרשים שהכל קרה באיזה עולם רוחני — אמרנו שריב"ל בעולם היצירה, לא בעולם העשיה — עולם בו ערך הזמן שונה מתפיסת הזמן בעולם שלנו.
1