| בבואינו לדון אודות ברכת הפופקורן, עלינו להקדים ענין אחר | והסבר הדברים: הומלתא, היא זנגויל שמבשלים אותו בדבש, כמו מרקחת "ריבה" , ברכתה בורא פרי האדמה |
|---|---|
| השיטה הא' שהביא החיד"א היא בעצם בנויה על שיטת הרדב"ז בשו"ת ח"ג תקל"א, שירק מוציא פירות כבר בשנה הראשונה, משא"כ אילן | וכתב רבינו הטור בסוף סימן רג , בשם המהר"ם מרוטנבורג בזו הלשון: "נראה לי, שעל בשמים שחוקין טחונים מעורבים יחד בסוכרא בסוכר , מברכין בורא פרי האדמה, כמו הומלתא" |
אני קצת מבולבלת בנוגע לברכות שאני צריכה לברך על מאכלים.
| ומבואר בדברי הרמב"ם ובפוסקים, שברכת הסוכר שלנו, היא ברכת "שהכל נהיה בדברו" | המ"ב שם סק"ג כתב לגבי אוכמניות שחורות יאגדעס שפירות שגדלים על אילנות נמוכים אף שגובהן פחות מג"ט כמו אוכמניות שחורות דעת המג"א ועוד אחרונים שיש לברך ב"פ העץ, אך העולם נוהגים לברך אדמה, וכתב המ"ב שהטעם לצנהג העולם הוא, משום שאינם חשובים כל כך כפרי |
|---|---|
| והסביר מרן הבית יוסף, שהיה מקום לומר שב"הומלתא" שנזכרה בגמרא, מדובר כאשר הבשמים ניכרים שלמים בתוך התערובת, שאז ודאי ברכתם בורא פרי האדמה, אבל במקרה של המהר"ם מרוטנבורג, מדובר אפילו בבשמים שחוקים לגמרי, ואז היה מקום לומר שהבשמים בטלים לגבי הסוכר, ומברכים עליהם שהכל נהיה בדברו, כדין ברכת הסוכר | הסיבה שמברכים שהכל היא כי זו לא דרך אכילתו ושינה צורתו |
.
28