| צריך הרבה מאוד זהירות, התלבטויות, קיבלנו תגובות מכל מיני אנשים שלא היו מרוצים מהתשובות | אין הכוונה דאי הוה אמר ליה באנפיה הוה שמואל מחליט שהוא אמת והשתא לא, אלא הכוונה דממה שלא השיב תשובה זו בפני חייא בר רב ואדרבה קבל עליו שלא לצערו עוד נראה לכאורה שאין הדבר אמת וכמו שכתב ר' יונה בש''ת במאמר רכ''ח עי''ש |
|---|---|
| וְדַע עוֹד עִקָּר גָּדוֹל בְּעִנְיָנִים אֵלּוּ, אִם אֶחָד רוֹצֶּה לְהַכְנִיס אֶת חֲבֵרוֹ בְּעִנְיָנָיו, כְּגוֹן, לְשָׂכְרוֹ לִמְלַאכְתּוֹ אוֹ לְהִשְׁתַּתֵּךְ עִמּוֹ אוֹ לַעֲשׂוֹת שִׁדּוּךְ עִמּוֹ וְכָל כְּהַאי גַּוְנָא {וכל כיוצא בזה}, אֲפִלּוּ לֹא שָׁמַע עָלָיו עַד עַתָּה שׁוּם רָעָה, אֲפִלּוּ הָכֵי {פֵּרוּשׁ: אעפִּ"כֵ} מֻתָּר לִדְרושׁ וְלַחֲקֹר אֵצֶּל אֲנָשִׁים עַל מַהוּתוֹ וְעִנְיָנוֹ, אַף דְּיָכוֹל לִהְיוֹת, שֶׁיְּסַפְּרוּ לוֹ גְּנוּתוֹ, אֲפִלּוּ הָכֵי מֻתָּר, כֵּיוָן דְּכַוָּנָתוֹ לְטוֹבַת עַצְּמוֹ לְבַד, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִצְּטָרֵךְ אַחַר כָּךְ לָבוֹא לִידֵי הֶזֵּק וְלִידֵי מד מַצָּה וּמְרִיבָה וְחִלּוּל ה', חַס וְשָׁלוֹם | הספר "חפץ חיים", הספר המרכזי ביותר על הלכות לשון הרע, מחולק ללימוד לפי ימים |
.
9| לפני כחצי יובל שנים הוא התחייל לעסוק בעניין | הבט נא וראה למעלה בהפתיחה כמה לאוין ועשין עובר, כשמספר או מקבל לשון הרע על אחד מישראל, ובפרט בהספור הנ"ל, כל שיתרבו האנשים בעיר, ויתרבה הספור ירבו הלאוין והעשין עליו |
|---|---|
| אקנה לנפשי ענין טבעי לחיות תמיד באלם , ובזה יהיה לי די! ואמרו חז"ל סוכה מ"ט: עשות משפט זה הדין , ואהבת חסדר זו גמילות חסדים | אחת לחודש הם מופיעים בבתי הכנסת |
לאט לאט קמו יותר ויותר אנשים וארגונים שהמשיכו והרחיבו את המהפכה.
7| ישים עצמו באלם ", הינו שישים בזכרונו תמיד , כי לפי רוב קלקולי שעברתי בלשוני עד עתה , היה מן הדין שאהיה אלם ,אך גבר עלי - איך אשוב לחטוא בזה עוד!!! אבל יש עוד הרבה לאוין ועשין שעובר עליהם על ידי סיפור לשון הרע | לאור מסקנתי זו, אינני נדרש להמשיך בניתוח שאר השלבים, שעניינם חסינויות, הגנות וסעדים |
|---|---|
| לפני שנים התחלתי להכין רשימה של נושאים, כמו למשל שמירת הלשון כלפי ילדים | ורב העולם נכשלים בזה, בעונותינו הרבים, בענין שדוך וכדומה שרוצים לידע עצם מהותו של המשתתף עמם, ורוצים לדרש ולחקר, הם מתנכרים ועושין עצמן כאלו אין נוגע להם מזה שמץ דבר, ועושין בזה אסור שמביאין את חבריהן ללשון הרע, ועוד יותר עושין שאין מתחילין לשאל על מי שרוצים להשתתף עמו, רק על אנשים אחרים, הכל כדי שלא יבינו שיש להם שום נגיעה בזה, ומתוך זה מביאין לחבריהם לדבר לשון הרע גמורה על הרבה אנשים, שאין שום תועלת נצמח מזה, על כן צריך לעשות כמו שכתבנו |
כשהייתי ילד, נער ואפילו אברך צעיר, שמירת הלשון לא היה נושא שדיברו עליו.
4