| לדברי האומרים שהיא ברכה על כלל העולם הדבר נשאר תלוי במחלוקת: יש הסוברים שאף לשיטה זו אין לברך, שכן כל העולם אסור בנעילת הסנדל ולא רק אדם ספציפי | וכל מי שיש בידו אחת מהן יפרוש ממנה ויחזור בתשובה ויתכפר לו" |
|---|---|
| במנהגי ואשכנז הסדר זהה כמעט לתימן, רק שמשמיטים את הקטע מלוך על כל העולם ובאיטליה גם את קדשנו במצוותיך, אלהינו ואלהי אבותינו מחול לעוונותינו נאמר אחרי יעלה ויבא | שני טעמים לקריאת פרשה זו דווקא ביום הכיפורים מובאים ב: "ומה שקורין בפרשת העריות אומר הטעם במדרש: רבונו של עולם! חזן: פרופ' אליהו שלייפר, מקהלת תלמידי החזנות של הקולג' והקהל, חליל, פסנתר גרגורי שיפרין |
בחזרת הש"ץ, אומרים פיוטים בקהילות אשכנז, איטליה ורומניה, אולם משום חוסר הזמן, נהגו הפייטנים לכתוב פיוטים הרבה יותר קצרים מבשחרית ומוסף.
| בכל התפילות למעט נעילה לגבי הווידוי הנאמר בתפילת נעילה ראו בערך כולל הווידוי את הקטעים " אנא ה' אלהינו ואלהי אבותינו", "אשמנו, בגדנו" מסודר לפי אותיות אלף-בית , "מה נאמר", "על חטא" ו"אלהי עד שלא נוצרתי" יש מוסיפים לאחר מכן את הקטע "אלהי נצור לשוני מרע" כמו בכל יום ויש שמשמיטים אותו | בניגוד לשאר קרובות, במחזור האשכנזי יש רהיטים גם אחרי הקדושה לפני סיום ברכת "המלך הקדוש" |
|---|---|
| סדר תפלת המנחה מתחיל ברוב העדות כבכל יום עם ובהוספת כמו בשבתות וימים טובים, ואצל חלק מקהילות הספרדים נהוג להוסיף לפני תחילת התפילה גם את | סדר הקטעים בברכה האמצעית משתנה בין המנהגים השונים |
אבל יש אומרים שיש לאומרו, למשל בעל וכן מעיד בעל הטורים עצמו שנהגו בעיר בספרד שאמרוהו אפילו ביום חול.
15