| וישנם זוגות, ולא מעטות לצערנו, שמחליטים שהם מתחרים, הבעל והאשה חשים כל אחד מעבר למתרס, מסתכלים האחד על השני ורואים עד כמה השני מטפס או מטפסת לגובה, ולפעמים זה אפילו מציק, "למה אתה מצליח יותר ממני? מתאחדים בהצלחות, מאחדים את הנשמות, מאחדים גם את המעשים, וזוכים יחד להצלחה משותפת ולשיא אישי חדש, בהם אנחנו מנצחים את השיא הקודם אותו הצבנו אנחנו לעצמנו ביום האתמול | אך נדמה שהפעם הזאת - כאשר אותו "יהודי פשוט" כתב דברי הבל ורמיזות על ענינים משפחתיים, על כ"ק האדמו"ר מאמשינוב שליטא, שידוע ומוכר כמי שלא חת מפני איש, ומוסר נפשו להגן על החלשים והמסכנים, ולא נכנע לרוח הפוליטיקה והשקר ששורר בעולם |
|---|---|
| צד הזכות היחיד שיכול לעלות על דעתי להצדיק העם שאינם קורעים הרבה חידושי הלכה נאמרו על התקן הזה 'ללמד זכות על העם שאינו שומר מצווה זו' , היא אם ננקוט כשיטת הרדב"ז שהחיוב לקרוע אינו נובע מהחיוב לעורר צער על הדלות כפי שמשמע פשטות הגמ' והראשונים אלא היא באה לתת ביטוי לצער | מה שיכלו לטעון כל הדורות, כמובן, ובכלל לא העלו על דעתם להתקרב לאיסור דאורייתא כזה |
כך יוצא שייתכן שהגמ"ח הזה יקיים עוד מצווה כבונוס: השבת אבידה לבעליה אם יצליח להזכיר לאנשים שיש מצווה כזאת, לפני שהוא מקנה להם בהגבהה או חליפין את הדרך להתחמק ממנה.
8| כבר מכנים זאת 'מנהג שלא לקורע' חרס העלו בידם | כיום, כשאנחנו קונים בגדים חדשים כלאחר יד וכמעט מתוך שיעמום, קשה לומר שיש כאן 'התחדשות 'והתפעמות הרגש' שמחייבת ברכת 'שהחיינו' |
|---|---|
| רק שיחת טלפון אחת ועניין הקריעה סודר | רק כאשר כלו כל הקיצין ומשתוללים ואין עוד ברירה הציבור צריך להבין מהיכן זה נובע מאת: חרדי בעולמו בחסדי השם נגלים לעיני הדלות בכל יום מראות מלמדות לאין קץ |
יש עוד כמה הלכות שנובעות מהתפעמות הרגש.
| ראשית, התפעלתי מהיצירתיות האין סופית של מחפשי המצוות לעסוק בהן | כך גם לך יהיה גמ"ח גדול תחשוב אילו נכסי ענק יהיו לגמ"ח שלך |
|---|---|
| הנה בימים אלו, נחשפתי למודעה בה מבקש 'הגמ"ח לחולצות משומשות' תרומות | בדרך כלל, אתה, שמנכס את ההצלחה אליך, ולא רואה את השני כמישהו ששותף לה, גורם לשני לחוש מאוכזב, ובלית ברירה להיות אותו אחד שמטיל בוץ ורפש על ההצלחה הגדולה שלך |
לאחר משפטי הפתיחה, לפנינו תוספת הבהרה, שענין זה יובן עם הקדמת ההסבר לדברי חז"ל שאמרו על הפסוק "כי בי-ה הוי' צור עולמים", שהעולם הזה נברא באות ה' והעולם הבא באות י' - הקדמה המשתרעת לאורך ארבעת הקטעים הראשונים שבאגרת.
15