| قال شيخنا : ولعلَّه اصطلاحٌ قديمٌ لا يُعْرَفُ في هذه الأزمان | وقال : «وبلغنا أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا لا يضحيان كراهية أن يُرَى أنها واجبة»، وعن عكرمة مولى : «كان إذا حضر الأضحى أعطى مولىً له درهمين فقال: اشتر بهما لحماً وأخبر الناس أنه أضحى ابن عباس |
|---|---|
| هل سيكون هذا المسلسل أو مسمار في عرش أل سعود وتتحرر بلاد الحجاز من سفالاتهم ودنسهم؟! ولا فدية فيه إجماعاً، سواء فعله عمداً أو نسياناً | اطلع عليه بتاريخ 2 ذي الحجة 1436 هـ الموافق 16 سبتمبر 2015م |
فالبطالة اليوم عندنا، ليست بمشكلة اقتصادية بل هي مشكلة تخطيطية اجتماعية تعليمية ثقافية، وإن كان أصل سبب المشكلة سبب اقتصادي محض، وهو النقلة الحضارية النفطية التي سببت تطورا حتميا كبيرا في المجتمع الاقتصادي السعودي.
28| وجُزَار كغُرابٍ : جَبَلٌ شامِيٌّ بينه وبين الفُرات ليلةٌ | فإن كانت المدرسة هي مصنع العقول والاستاذ هو عاملها الانتاجي البشري الذي سينتج العقول السعودية، فإن السوق هو مصنع الخبرات والعامل فيها اليوم هو من سينتج الخبرات للاجيال العاملة مستقبلا |
|---|---|
| الجَزْرُ : شَوْرُ العَسَلِ من خَلِيَّتِه واستخراجُه منها | اطلع عليه بتاريخ 1 ذي الحجة 1436 هـ الموافق 15 سبتمبر 2015م |
ولذا، فيجب ان تُبنى استراتيجيات السعودة كفرع مُفسر للاستراتيجيات الكلية التي ترمي للانتاجية والتنافسية، لا كفرع من متعلقات خطط الضمان الاجتماعي.
| الجَزِيرَة: أرض يُحدِق بها الماء | مؤرشف من في 24 مارس 2017 |
|---|---|
| اطلع عليه بتاريخ 2 ذي الحجة 1436 هـ الموافق 16 سبتمبر 2015م | وأما وَجْهُ تسَمْيِتِها بالخالداتِ فلأَنّ الجَنّةَ عندهم عبارةٌ عن الْتِذاذِ النَّفْسِ الإنسانيًّةً باللَّذّات الحاصلَةِ لها بعد هذه النَّشْأَةَ الدُّنْيَويَّة بواسِطَة تَحْصيلِها للكَمالاتِ الحِكمِيَّةِ في هذه النَّشْأَة وعدم بقاء شيءٍ منها في القُوَّة وخُلودُ الجَنَّة عبارةٌ عن دَوامِ هذا الالْتِذاذِ للنَّفْس كما أن الخُلُودَ في النار عندهم كنايةٌ عن دوام الحَسْرة على فوَاتِ تلك الكمَالات فعلى هذا يكونُ معنَى جَزائر الخالدات هو الجَزائِرُ الخالدةُ نَفْسُ سُكّانِها في جَنَّة الَّلذّاتِ النَّفْسَانِيَّةِ المُكْتَسَبة في الدُّنيا |
.